LA EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA
ESCRITA POR ROBERTO CARLOS PUSHAINA IPUANA
LA EDUCACIÓN INDÍGENA EN COLOMBIA
La
educación indígena en Colombia ha
evolucionado en muchos sentidos, imaginarnos la enseñanza desde hace muchos
años había muchos métodos muy diferentes a los actuales no se tenía acceso a
las comunidades indígenas aisladas, o si se tenían acceso pero los docentes no
eran indígenas se enseñaba en lengua occidental (español) y no en su lengua
materna poniendo en riesgo la misma cultura Indígena, antes no se le daba
importancia a la cultura de estos aborígenes más bien se discriminaba, antes no se gozaba con los beneficios que muchas
escuelas indígenas cuentan en la actualidad, aunque el Estado colombiano no ha
alcanzado todavía a cubrir en su totalidad pero va en buen camino en ser un
país en igualdad de derechos sin distinción de raza, ni de credo, ni de
religión, libertad de prácticas ancestrales (juegos tradicionales, pastoreo,
cacería, agricultura, ritos ancestrales)para ser un “País Multicultural y Pluricultural
tal como lo dice la ley 21 art. 13 de la Constitución Política de Colombia” esto
se dio´ gracias al apoyo de la Organización Internacional del Trabajo OIT se
aprobó el convenio numero 169 esto para proteger la diversidad étnica cultural
del país.
Para
los indígenas era sumamente difícil la situación en que se encontraban ya que
se negaban a dejar sus lenguas maternas y sobre todo renunciar a sus costumbres
que para ellos era indispensables y
parte de sus vidas, eso fue la razón que muchos líderes indígenas
resistieron a tanto abuso del Estado que hasta la misma corte en el siglo XIX
trataban a los indígenas como salvajes, pero después de muchos sufrimientos de
los pueblos indígenas, el estado le dio
la participación a unos líderes indígenas
LORENZO MUELAS y FRANCISCO ROJAS BIRRY
que fueron elegidos por elección
popular por el pueblo indígena en toda
Colombia de ahí se empezó a reconocer una realidad que hasta entonces estaba
invisible para el país Colombiano, estos líderes indígenas lograron penetrarse
en la construcción de la constitución política, cabe aclarar que estos líderes indígenas antes de llegar a la
cima no fue fácil, ellos tuvieron que competir con los partidos tradicionales
del país, porque antes no había circunscripción Especial Indígena donde solo los
Partidos Indígenas compiten por un curul
al Senado, entonces ellos tuvieron la valentía de enfrentar contra esa
maquinaria racista del Gobierno Nacional saliendo victoriosos y que estando
allí pudieron plasmar estos derechos muy importantes que hoy
benefician a muchos indígenas de toda Colombia.
El
ordenamiento territorial, la apertura de espacios políticos, y sociales de
participación de los indígenas, y en especial la Circunscripción Especial
Indígena para el senado y que este ha sido de gran impacto en Colombia que
Cambio las visiones del estado en materia electoral hoy en día hay partidos
políticos indígenas que compiten entre ellos mismos para un curul al senado de
la República, pero los aborígenes no están conformes con una poca inclusión impuesta
por el mismo Estado, que a diferencia de los partidos tradicionales, solo hay
1% de participación de los indígenas y no es suficiente para defender los
derechos de estos Pueblos Ancestrales. Que hubiera pasado, si estos indígenas
no hubieran llegado a esa cima, se hubiera extinguido la cultura indígena en Colombia,
la educación occidental hubiera sido lo
que se implementaría dentro las comunidades indígenas, ya no existiera en
indígenas en Colombia, pero gracias a la articulación de estos derechos el
estado tuvo un cambio de ser un país muy racista a un país en igualdad derechos
multiétnico y pluricultural, con la constitucionalidad de estos derechos el
Estado despertó y evidencio que en el País Colombiano existe indígenas que
están riesgo de extinción, y que tiene
la obligación de crear estrategias que fomente la supervivencia y el
fortalecimiento de sus usos y costumbres
propias de estas culturas ancestrales y
para que de esta manera no lleguen a desaparecer.
Por
lo mencionado anteriormente, es que a partir de la ley 115 de la Ley General de
la educación del 1.994 artículo 57 la
educación en las comunidades indígenas tiene que ser bilingüe partiendo desde
los usos y costumbres de cada pueblo indígena, en el artículo 58Formaciónde educadores para grupos étnicos “El estado promoverá y fomentara la
formación de Etnoeducadores en el
dominio de las culturas y lengua de los grupos étnicos, así como programas
sociales de difusión de las mismas” El Estado crea mecanismos
para la preservación de estas culturas capacitando al docente indígena para
implementar la interculturalidad en su comunidad fortaleciendo la lengua propia
y la identidad cultural, en el artículo 62, se le reconoció la autonomía los
pueblos indígenas de elegir a sus docentes indígenas que dominen su lengua
materna, para que pueda instruir el estudiante indígena el valor de su
identidad cultural.
De
acuerdo a lo señalado, el niño indígena desde su temprana edad su desarrollo
cognitivo esta en progreso y la formación en la sensibilización de la educación
propia y la lengua materna es muy importante para que el niño pueda crecer con
esos valores y los practica sin vergüenza alguna, y los indígenas que aspiraban
a ser docentes podían acceder sin títulos de una universidad, el único
requisito que pudiera dominar la lengua materna, y saber lo básico del idioma
español, el Estado capacitará al docente indígena para que pueda formar a los
indígenas de acuerdos a los parámetros del MEN, como se detecta en el Decreto 804 del año 1.995,el Estado crea
una serie de cualidades que tiene que cumplir el docente indígena en la escuela
Etnoeducativa; la cultura indígena es minoritaria en Colombia es por eso que
hay que crear estrategias para no perder en la aculturación sensibilizar a los niños en la práctica de su
cultura propia, es por eso que hay que
implementar la interculturalidad para que los niños puedan tener una educación
diferenciada, que el estudiante valla sensibilizado a la preservación de su
cultura, y que cuando entre en contacto con la cultura occidental sepa cómo
defenderse ante una aculturación. El Etnoeducador es la pieza fundamental para
llevar a cabo estos objetivos: la formación de los grupos étnicos en una
educación intercultural bilingüe.
Estos logros tan importantes
para el pueblo indígena Colombiano marco´ un cambio en la ruta metodológica de
la educación en Colombia, hoy en día hay varios currículos educativos enfocados
en cada pueblo de acuerdo a sus usos y costumbres, en la Guajira que es uno de
los departamentos más poblados por indígenas, hay una organización indígena
reconocida a nivel nacional, la cual dirige la educación con un Currículo Educativo construido de
acuerdo a los usos y costumbres de los indígenas wayuu, de acuerdo a la cosmovisión de los wayuu, en la
construcción de este Currículo participaron autoridades tradicionales, mujeres
artesanas y la comunidad general, el objetivo de esta organización es la
pervivencia de la cultura Wayuu, en donde en la educación de los niños
participa los ancianos, las mujeres y
los sabedores, para inculcar a los niños en las practicas ancestrales.
Se
puede considerar que aunque el proceso de construcción de un proyecto de
educación indígena ha logrado niveles de desarrollo favorables a favor de los
indígenas en Colombia; aun cuando se ha hecho reconocimiento de los derechos de
la diversidad étnica, aún falta mucho por hacer, falta más participación en el
Congreso de líderes indígenas para que puedan crear reformas educativas para
mejorar la Etnoeducacion en Colombia, “pero destacar la educación propia es el camino para
fortalecer los gobiernos propios y garantizar la superveniencia digna de las
culturas de los pueblos indígenas.
BIBLIOGRAFIA
·
OIT. (
Ginebra, 1989) Convenio Número 169 sobre pueblos Indígenas y Tribales en Países
Independientes. Adoptado por la 76a. reunión de la Conferencia General de la
Organización Internacional del Trabajo -OIT-, Ginebra 1989. Aprobado por medio de
la Ley 21 de 1991, Constitución Política de Colombia.
·
·
Colombia,
Constitución Política 1991. Ley 21 de 91, Arti, 1, 7, 10, 68, 171.
·
MINISTERIO
EDUCACION NACIONAL. (1994) Ley 115 o Ley General de la Educación:
Ø Capítulo
3. Educación para grupos étnicos.
Ø Artículo
55. Definición de Etnoeducacion.
Ø Artículo 56. Principios y fines
Ø Artículo 57. Lengua materna
Ø Artículo 58. Formación de educadores para
grupos étnicos
Ø Artículo 61. Organizaciones educativas
existentes
Ø Artículo 62. Selección de educadores
·
MINISTERIO DE EDUCACION NACIONAL. (1995) Decreto
804 principios de la Etnoeducacion,
Arti, 1 al 19.
